ads

Type Here to Get Search Results !

ads2

'عید میلاد النبی ص' کا تعارف اور فروغ دینے والے، تاریخ اور سنت کی روشنی میں عید میلاد النبی: ایک تاریخی جائزہ

 

لفظ میلاد کا مطلب ہے پیدائش یا سالگرہ۔ میلاد النبی سے ہماری مراد ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔ اس کی پیدائش یا سالگرہ۔ ہمارے مسلم معاشرے میں میلاد النبی مختلف طریقوں سے منایا جاتا ہے۔ میلاد النبی یا نبی جی کے یوم پیدائش کے ارد گرد مرکوز ان تہواروں کو 'عید میلاد النبی' کہا جاتا ہے۔ ایک طویل عرصے سے مسلم کمیونٹی کے کچھ طبقے میلاد النبی کو 'سید العید'، 'تمام عیدوں میں سب سے بہترین عید' یا عید میں 'بڑی عید' کے طور پر مہم چلا رہے ہیں اور جشن منا رہے ہیں، یہ تہوار نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے یوم ولادت کے گرد مرکوز ہے۔ یہاں دو باتیں قابل غور ہیں: 1۔ اسلام میں کتنی عیدیں اور 2. میلاد النبی یا میلاد النبی منانے کا سنت طریقہ کیا ہے؟


حدیث و سنت میں امت مسلمہ کے لیے صرف دو عیدوں کا ذکر ہے۔ انس رضی اللہ عنہ نبی جی نے کہا۔ مدینہ کی طرف ہجرت کی۔ اس وقت اہل مدینہ کے پاس دو دن تھے۔ دو دن وہ ہر سال کھیل کود سے خوشیاں مناتے تھے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ان دو دنوں کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا کہ ہم زمانہ جاہلیت سے یہ دو دن مناتے چلے آرہے ہیں۔ نبیجی ص اس نے کہا میں تمہارے درمیان آیا ہوں۔ اللہ نے آپ کو دو بہتر دنوں میں بدل دیا ہے۔ وہ عید الفطر اور عیدالاضحیٰ ہیں (سنن ابوداؤد، حدیث-1134؛ سنن نسائی، حدیث-1556؛ مسند احمد، حدیث-12827)۔


حتیٰ کہ صحابی کرام رضی اللہ عنہ۔ جب نبیجی ص۔ انہوں نے اپنے دور کی عیدیں بیان کیں تو صرف دو عیدوں کا ذکر کیا۔ ان کی داستان میں کسی تیسری عید کا کوئی وجود نہیں۔ ہم دو وضاحتیں ذکر کرتے ہیں۔ عبداللہ ابن عمر رضی اللہ عنہ کہا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما۔ دو عیدوں کی نماز خطبہ سے پہلے پڑھا کرتے تھے (صحیح بخاری، حدیث-963؛ صحیح مسلم، حدیث-888)۔ جابر ابن سمرہ رضی اللہ عنہ اس نے کہا کہ میں نے نبیﷺ کو کئی بار دیکھا ہے۔ اس کے ساتھ میں نے دو عیدوں کی نمازیں بغیر اذان اور اجماع کے ادا کیں (صحیح مسلم، حدیث-887؛ سنن ابوداؤد، حدیث-1148)۔


اس کے علاوہ امت مسلمہ کے فقہی ائمہ نے بھی اپنی تحقیق اور کتابوں میں دو عیدوں کے علاوہ کسی تیسری عید کا ذکر نہیں کیا۔ اسلامی تاریخ سے یہ معلوم نہیں ہے کہ خیرالقرون (تین فلاحی دور) یعنی صحابی، تابعی اور تبع تابعین کے دور میں بھی تیسری عید ہوئی تھی۔ لہٰذا ایسی لاحاصل چیز کو اول تو عید بنانا، دوم مہم چلانا اور اسے 'تمام عیدوں میں بہترین عید' کہہ کر منانا کسی ذی شعور مسلمان کا کام نہیں ہو سکتا۔


سالانہ بمقابلہ ہفتہ وار: جو لوگ اس طرح میلاد النبی مناتے ہیں وہ ہر سال 12 ربیع الاول کو عید کے طور پر مناتے ہیں۔ لیکن صحیح احادیث نبوی میں اس کا بیان ہے۔ اس نے ہفتہ وار اپنی سالگرہ منائی اور پیر کو روزہ رکھ کر ایسا کیا۔ ابو قتادہ رضی اللہ عنہ نبی جی سے پیر کے روزے کے بارے میں پوچھا گیا۔ انہوں نے کہا کہ میں اس دن پیدا ہوا (صحیح مسلم، حدیث 1162)۔


اس حدیث سے ہم میلاد النبی منانے کا سنت طریقہ سیکھتے ہیں، یعنی میلاد النبی منانے کا طریقہ ان کے اپنے عمل سے۔ یہ ہر سال کسی تہوار کے ذریعے نہیں ہوتا۔ بلکہ ہفتہ وار پیر کے روز روزہ رکھ کر۔ امت کا فرض ہے کہ وہ ثابت شدہ سنتوں تک محدود رہے اور نئی بدعات کے پیچھے نہ پڑے۔


اس طرح جب اعمال اور کوتاہیوں میں سنت تک محدود رہنے کی بات کی جاتی ہے تو بدعت، روایت اور روایت کو پسند کرنے والے بعض لوگ طرح طرح کے سوالات سے دوچار ہوتے رہتے ہیں۔ کہنے لگے کیا مسئلہ یا نقصان ہے؟ ہم اس طرح ایک اچھا کام کر رہے ہیں! ان سے ہمارا سوال، نبی ص۔ اور اگر صحابہ کرام کی سنت مبارکہ تک محدود ہو تو کیا حرج ہے؟ کیا ہمارا ایجاد شدہ طریقہ بہتر ہے یا سنت افضل؟ سنت سے ہٹ کر کوئی نئی چیز ایجاد کرنے کی کیا ضرورت ہے؟ نبی جی نے واضح طور پر کہا ہے کہ ہر وہ چیز جو آپ کو جنت کے قریب کرتی ہے اور آپ کو جہنم سے دور رکھتی ہے آپ پر نازل ہوئی ہے (طبرانی، المعظم الکبیر، حدیث-1647)۔


بعض روایت پسند کہتے ہیں کہ 'نبیزی نے ابتدا نہیں کی اور نہ ہی انہوں نے منع کیا' ہم ان سے کہنا چاہتے ہیں کہ کیا آپ بدعت کا تعارف اور اس کے نتائج جانتے ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہر بدعت (دین میں) رخصتی ہے اور ہر رخصتی فسق ہے اور تمام بدعت جہنم میں ہے (سنن نسائی، حدیث 1578)۔

پھر کہنے لگے کہ سائنس کی یہ مختلف ایجادات جیسے بسیں، پنکھے، موبائل، ہوائی جہاز، یہ بھی نبیﷺ کے دور میں نہیں تھے، تو کیا ان کا استعمال بدعت ہے؟، ہم ان سے کہیں گے، آپ کو بدعت کا کوئی علم نہیں۔ پہلے اس کے بارے میں مکمل علم حاصل کریں، پھر بات کریں۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ ’’ایسے کاموں میں مشغول نہ ہو جن کا تمہیں علم نہیں‘‘ (سورہ اسراء، آیت 36)۔


ان سے یہ سوال بھی پوچھا جاتا ہے کہ 'معاشرے میں اتنے لوگ اتنے عرصے سے ایسا کر رہے ہیں، کیا وہ سب غلط ہیں؟' یہ سوال کسی مسلمان کو نہیں اٹھانا چاہیے۔ کیونکہ تمام زمانوں میں کفار و مشرکین انبیاء و مرسلین کی دعوت حق پر اس قسم کے سوال اٹھاتے رہتے تھے۔ نبیجی ص بہت سی احادیث بتاتی ہیں کہ بہت سی گمراہ کن چیزیں ایجاد ہوں گی اور معاشرے میں عبادت کے طور پر قائم ہوں گی۔

پھر ہمارے فرائض کے بارے میں بھی ہدایات دیں، آپ قرآن و سنت کو مضبوطی سے پکڑیں ​​گے (موطا مالک، حدیث-1874)؛ میری، میرے صحابہ اور خلفائے راشدین کی سنت پر عمل کرو (سنن ابوداؤد، حدیث-4607؛ سنن ترمذی، حدیث-2641)۔


پس اگر تم نجات حاصل کرنا چاہتے ہو تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم۔ ان ہدایات پر عمل کرنا ضروری ہے۔ ہمارے جاہل معاشرے میں جو کچھ پروپیگنڈہ کیا گیا ہے اسے نظر انداز نہیں کرنا چاہیے۔ جو نبی ہیں۔ جو لوگ اس کی سنت اور ہدایت سے منہ موڑنا چاہتے ہیں وہی ان ناقابل جواب سوالات کے ساتھ آتے ہیں۔


جب خلافت سنت یا بدعت کے حق میں تمام دلائل ختم ہو جاتے ہیں تو یہ لوگ کہتے ہیں، '... لیکن اس طرح کرنے سے دل میں جذبات پیدا ہوتے ہیں، سکون ملتا ہے، اچھا لگتا ہے۔'


یہ تمام بیمار لوگ بنیادی طور پر اس بیماری کا علاج چاہتے ہیں۔ کہ نہیں ہےجس دل کو سنت میں سکون نہیں ملتا اس کا دل بیمار ہوتا ہے۔ ہمارا فرض ہے کہ کسی کے دل کا خیال رکھیں اگر ایسا ہے تو۔ لیکن بیماری کو علاج کے طور پر علاج کرنے اور اسے بڑھنے اور بڑھنے دینے کے بجائے، کیا یہ عقلمندی ہوگی؟ نئے آئیڈیاز ایجاد کرکے اور ان کو اس دلیل سے پروان چڑھانے سے کہ 'میں جذبات محسوس کرتا ہوں'/'میں اچھا کام کر رہا ہوں'، انسان اپنے آپ کو تباہ کرتا ہے اور اللہ کے دین کو نقصان پہنچاتا ہے۔


ہماری پچھلی امتوں نے اپنے انبیاء کے چھوڑے ہوئے دین کو ان دلائل کے ساتھ جوڑتے، گھٹاتے اور بدلتے ہوئے ان مذاہب میں تحریف، تبدیلی اور الٹ پلٹ کیا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے جو دین لوگوں کی نجات اور کامیابی کے لیے بھیجا تھا وہ اب تباہی و بربادی کا سبب بن چکا ہے۔ . اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے کہ جس نے اسلام کے علاوہ کسی اور دین کو قبول کیا تو وہ اس سے ہرگز قبول نہیں کیا جائے گا اور وہ آخرت میں نقصان اٹھانے والوں میں سے ہوگا (سورہ آل عمران آیت 85)۔


لیکن انسانی دل متنوع اور بدلنے والے ہوتے ہیں۔ کچھ کاموں اور طریقوں میں اسے جوش اور ولولہ ملتا ہے، جب کہ دوسرے کاموں میں وہ سستی محسوس کرتا ہے۔ انسان کا فرض ہے کہ وہ ان جذبات اور دماغ کے بہاؤ کو سنت کے ذریعے منظم کرے۔ اسے اس کی ضروریات کے مطابق بڑھنے نہ دیں۔ خواہشات پر قابو رکھنا ہی کامیابی کی کنجی ہے حتیٰ کہ عبادت میں بھی۔ عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اس نے کہا، ہر دور کے لیے جوار یا محرک ہے، اور ہر محرک کے لیے افسردگی ہے۔ جس نے اپنے دل کے جذبات کو میری سنت کے مطابق قابو کیا وہ کامیاب ہے۔ اور جو کوئی دوسرا راستہ اختیار کرے وہ ہلاک ہو گیا (مسند احمد، حدیث-6958)۔


غیر ملکی تقلید: نبی جی کی پیدائش کی تاریخ اور سال صحیح احادیث میں مذکور ہیں۔ لیکن تاریخ پیدائش اور مہینے کا ذکر نہیں ہے۔ ان کی تاریخ پیدائش کے بارے میں مورخین نے ایک درجن سے زائد آراء کا اظہار کیا ہے۔ اسی طرح آپ کی وفات کا سال، مہینہ اور وقت صحیح حدیث میں مذکور ہے۔ لیکن وفات کی تاریخ نہیں بتائی گئی۔ اس معاملے میں بھی مورخین نے متفقہ رائے ذکر کی ہے۔


اس سے یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ نبی جی کی پیدائش اور وفات کی تاریخیں منانے کی چیز نہیں ہیں۔ ورنہ وہ صحابہ جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ہر چیز سے زیادہ محبت کرتے تھے، ہر قیمت پر ان کی پیروی کرتے تھے، تاریخ کو محفوظ رکھتے، دن مناتے اور امت مسلمہ کی روایت پر نسل در نسل اپنی تقریبات کی پیروی کرتے۔


اگر حقیقت کچھ یوں ہے تو بھی ہمارے معاشرے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم۔ 12 ربیع الاول تاریخ پیدائش اور وفات کے طور پر واحد مقبول رائے ہے۔ اب بات کرتے ہیں تو جب ہم فرض کر لیں کہ نبی کی ولادت اور وفات ایک ہی دن ہے اور کسی کی ولادت و وفات ایک ہی دن ہو جائے تو نقصان کا درد اس دن حاصل ہونے کی خوشی سے زیادہ اس کے دل میں ہوتا ہے۔ عقیدت مندو تو پھر ہم رسول اللہ کے یوم وفات پر ماتم نہیں کرتے، آپ ان کی ولادت کی خوشی میں عید کیوں منا رہے ہیں؟


اس کے پیچھے ایک تاریخی وجہ ہے۔ جب عیسائیوں نے صلیبی جنگوں کے ذریعے مسلم بستیوں کے بڑے علاقے فتح کیے تو مسلم معاشرہ تباہ و برباد ہو گیا، تعلیم اور ثقافت سمیت ہر چیز میں دیوالیہ ہو گیا۔ اسی دوران فاتح عیسائیوں نے اپنے نبی کو عیسیٰ کہا۔ اس کی پیدائش کا تہوار مہاسماروہ میں منایا گیا۔ مسلمان فاتح قوم کے اس تہوار سے بہت متاثر ہیں۔


ان کا خیال تھا کہ اگر ہم اس آفت سے چھٹکارا پا گئے، اگر کبھی ہم جیت گئے تو ہم بھی اپنے نبی کا یوم ولادت اسی طرح منائیں گے۔ اللہ تعالیٰ نے صلاح الدین ایوبی کے ذریعے مسلم دنیا کو فتح کیا اور اس وقت ان کے بہنوئی ابو سعید مظفرالدین کوکوبوری جو عراق کے صوبہ اربیل کے حکمران تھے، نے میلاد النبی منانا شروع کر دیا، جو کہ نبی جی کا یوم پیدائش ہے۔ اس لیے موت کا دن ان کے خیال میں نہیں آیا۔


مسیحی برادری 25 دسمبر کو اپنے پیغمبر کا یوم پیدائش مناتی ہے۔ لیکن ان کے صحیفوں میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی طرح یوم ولادت منانے کی کوئی ہدایت نہیں ہے۔ 25 دسمبر کو ان کی سالگرہ بھی ثابت نہیں ہے۔ ان کی تقلید میں ہم ان جیسے ہو گئے ہیں۔ ہم نے شریعت کی رہنمائی کے بغیر ایک غیر ثابت دن پر ایک نئی عبادت ایجاد کی۔


لیکن نبی ص۔ وہ ہمیں کئی طریقوں سے مذہب کے معاملے میں غیرت مندوں کی پیروی کرنے سے منع کرتا ہے۔ فرمایا: "ان (اہل کتاب، یہودی عیسائی، مشرک، مشرک، آتش پرست) کی ہر طرح سے مخالفت کرو" (صحیح بخاری، حدیث-5892؛ صحیح مسلم، حدیث-260؛ سنن ابوداؤد، حدیث-652؛ صحیح ابن حبان۔ -2186)۔


نبی جی کی اطاعت کا ایک پہلو: جیسا کہ نبی جی کی اللہ تعالیٰ کی اطاعت۔ اس کی اطاعت بھی واجب ہے۔ جب ہم کوئی عبادت کرتے ہیں تو اللہ کے لیے اللہ کی طرف سے دیے گئے احکام کی پابندی کرتے ہیں۔ یہ اللہ کی اطاعت ہے۔ یہاں نبی جی کی اطاعت بنیادی طور پر اللہ کے احکام کی اطاعت کرنا ہے جو نبی جی کے دکھائے اور سکھائے گئے ہیں۔


پس سنت کے نظام کو بدلنے کا مطلب ہے اطاعت رسول کو رد کرنا۔ جو لوگ قیامت کے دن کوثر کے کنارے سے پھیرے جائیں گے وہ دیندار نہیں ہیں۔ بلکہ وہ لوگ جنہوں نے دین کے درمیان ردوبدل کرکے دین کی پیروی کی۔ اس لیے نبی جی جب آپ کو پلٹائیں گے تو کہیں گے کہ میرے بعد بدلنے والوں سے دور ہو جاؤ (صحیح بخاری، حدیث 6584، 7050)۔ اس تبدیلی کو شرعی اصطلاح میں بدعت کہتے ہیں۔


خواہ ہم منطق سے کتنا ہی مروڑ لیں، صحابہ کرام رضی اللہ عنہ۔ اس نے اسے اس طرح سمجھا۔ ہم ایک تفصیل کا حوالہ دے رہے ہیں۔ عبداللہ ابن مغفل رضی اللہ عنہ اس کے بیٹے نے کہا کہ میرے والد نے مجھے نماز میں بسم اللہ الرحمن الرحیم کہتے سنا۔ پھر اس نے مجھ سے کہا بیٹا یہ الوداع ہے۔ تم وداع سے دور رہو گے۔ میں نے کسی صحابی کو اسلام میں رخصتی کی دریافت سے زیادہ کسی چیز پر مشتعل نہیں دیکھا۔


انہوں نے کہا کہ میں نے نبی جی، ابوبکر، عمر اور عثمان کے پیچھے نماز پڑھی۔ میں نے ان میں سے کسی کو بسم اللہ پڑھتے ہوئے نہیں سنا۔ لہٰذا آپ اسے بلند آواز سے نہیں پڑھیں گے (سنن ترمذی،حدیث)ہاں-244)۔

ہم جانتے ہیں کہ نماز میں قرات سے پہلے بسم اللہ پڑھنا سنت ہے۔ لیکن یہاں ادنیٰ الفاظ کی جگہ خود آواز ہے، عبداللہ ابن مغفل رضی اللہ عنہ۔ الوداع سمجھا جاتا ہے۔ آئیے اپنے خیالات کا صحابہ کے خیالات سے موازنہ کریں۔


ہم بدعت کی مخالفت کیوں کرتے ہیں: صحابہ کرام رضی اللہ عنہ۔ انہوں نے کہا کہ لوگ بدعات ایجاد کرتے رہیں گے اور سنت کو مارتے رہیں گے۔ اس طرح ایک دن صرف بدعت باقی رہے گی اور سنت ختم ہو جائے گی۔ پھر اگر کسی بدعت کو رد کر دیا جائے تو معاشرے کے لوگ اس طرح ناراض ہوں گے جیسے کسی مستند سنت کو رد کیا جا رہا ہو۔


آزاد ہونے کے لیے ضروری ہے کہ وہ مشکل وقت میں بھی بدعت اور بدعت کو رد کرتا رہے اور حتی الامکان بدعت کی مخالفت کرے۔ اولیاء اللہ کے لیے فرض ہے۔ ابن مسعود رضی اللہ عنہ آپ نے فرمایا کہ جب بھی کسی بدعت کے ذریعے اسلام کے خلاف کوئی سازش ہوتی ہے تو اللہ کا کوئی ولی اس بدعت کے خلاف اٹھ کھڑا ہوتا ہے اور اس کی نشانیاں بیان کرتا رہتا ہے۔ آپ ان مقامات پر حاضری کا موقع ضائع نہیں کریں گے (ابن القیم، جلال العوام، ص 217)۔ ابن مسعود رضی اللہ عنہ ہم اس موقع سے فائدہ اٹھانے کے لیے بدعت کی مخالفت کرتے ہیں۔


نبی جی کا امت پر اختیار: نبی جی کو اللہ تعالیٰ نے تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا ہے۔ ہم پر اس کی بے پناہ رحمت الفاظ سے باہر ہے۔ اس لیے نبی جی کے ہم پر بہت سے حقوق ہیں۔ اسے اس کے والدین، اولاد، اہل و عیال، مال، دنیا کے تمام لوگوں حتیٰ کہ اس کی جان سے بھی زیادہ پیارا ہونا چاہیے، اس کے پاس ہونے کے شکر گزاری کے لیے پیر کے دن اس کی آمد کے دن زیادہ سے زیادہ روزہ رکھے اور زیادہ سے زیادہ دعائیں کرے۔ اس پر مزید رحمتیں نازل ہوں، انسان کو اپنی پوری زندگی اس کے نظریات کے مطابق گزارنی چاہیے اور خاندان، معاشرے سمیت ہر جگہ اس کے نظریات کو فروغ دینے، پھیلانے اور قائم کرنے کی ہر ممکن کوشش کرنی چاہیے۔ ہماری دلیل اس کی سنت کے حق میں ہو نہ کہ مروجہ معاشرے کے حق میں۔ اللہ آپ کو توفیق عطا فرمائے۔ آمین!!

Tags

Post a Comment

0 Comments
* Please Don't Spam Here. All the Comments are Reviewed by Admin.

Top Post Ad

Below Post Ad

Ads Area